六子。

矮柏经冬犹劲骨取自松柏后凋之典故，以形容矮小坚韧王抱朴；

看海沸、郑侯兵韬化用投笔从戎典故，以夸赞郑朝宗军事无双之才能；

稚凤清鸣安九郡则是化用召伯甘棠典故，以称赞韩幼安之治世之才；

更阮郎潜夜渡津桥化用张骞凿空典故，以形容阮川桥遁入皇城司之举。

平虏策，定波涛则是宗悫长风典故，形容上将军平子澄有定海神针之能；

千金散作甘棠召，算从来、毕郎珠履，气吞虹蛟，则是毕太华喝多了自夸春申珠履呢。

嗯，有些不要脸了，但也很巧妙，而毕太华也没有忘记先生苏允，在最后写下：

【最忆苏门传灯处，夜雨松窗论道。忍重看、征衫如缟。万里关山同此月，待捷书共写凌烟稿。铁笛起，破寒晓。】

满满的都是对苏允的感激。

此词一出，气氛更是热烈了起来。

他们虽然背负了重大的志向，但此时的他们，也不过是二十出头的年轻人，正是意气风发之时，值此离别之际，自然是真情流露。

到得后面，苏允一一拥抱这六个杰出门生，颇有些感慨。

此次一别，不知道什么时候才能够再齐聚，甚至在这个过程之中，也许会有不忍卒视之事发生，毕竟他们是在谋求革命。

向来革命常有流血，有人在这个期间以身献国也不是不可能。

便在汴京苏门六子各自奔赴属于自己的战场之时，在洛阳的周行己三人，已经是在自己的战场上厮杀见红矣。

他们登门洛阳世家梅氏。

洛阳梅氏，占据了洛阳文化产业的半壁江山。

这梅氏原是宣城人，后梅尧臣来洛阳，便随之而来，经过数十年的经营，如今的梅氏，其文学影响力可延伸至书院经营、刻书坊运作或藏书楼建设，形成集诗词创作、典籍刊印、文人雅集于一体的文化产业链。

据周行己几人调查，梅氏或掌控洛阳本地雕版印刷资源，刊印经典文集、文人作品及梅主题诗画集，已经形成对洛阳文学传播领域的主导。

而且，梅氏还拥有一个大型梅园作为洛阳的文化地标，如唐代成都梅林传统一般，梅氏通过举办赏梅诗会、梅画展览、文人茶宴等活动吸引士族聚集，同时衍生出园林设计、卉培育、宴会承办等产业，成为洛阳雅文化消费的中心场所。

可以这么定位梅氏，程学或许是洛阳学术的巅峰，但在做文化经营上，梅氏才是洛阳真正的主人！

当然，这也是因为梅尧臣留下来的余荫。

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