行，今托陛下圣德，广开言路，召天下之士，议天下之政。”

“议政之规在《百家议政诣阙者规》中已有详尽说明，吾便不再赘述。今日皆为诣阙者言，烦请诸位遵循规矩，不可谈虚论寂，不可攻讦私德，讲说不得超过一刻钟……”

说罢，申时行便站到了一侧。

书生士子们没想到申时行的开场白竟如此简短。

放在往昔，由朝廷举办的这类多人集聚的活动。

仅仅是感谢大明皇家的列祖列宗，感谢皇帝圣德，都至少要讲上大半刻钟的时间。

其实，申时行写了足足一刻多钟的开场白，但几乎全被张居正删掉。

张居正注重实效。

此非礼仪祭祀，面对的又多是“离经叛道”之人，一些虚礼之言，说而无用，不如不说。

……

很快。

一名身穿长衫的中年儒士走上了议政台。

他站在议政台中央，高声道：“吾本为东淘精舍书院的夫子，吾以为：盖刑因恶而用，恶因无教养而生，苟养之有道，教之有方，则衣食足而礼义兴，民自无恶矣，刑将安施乎？圣人之道，无异于百姓日用……而今刑罚过苛，关闭天下民间书院、禁止生员言政，更是摧折言论、闭塞朝廷耳目之举……”

这位夫子，显然是典型的崇古派。

他高捧尧舜时代之政，抨击当下刑罚过苛，不该封禁民间言论。

紧接着，又走上来一位青年书生。

“由一身之孝弟慈而观之一家，由一家之孝弟慈而观之一国，一国之中，未尝有一人而不孝弟慈也。吾应信人性之善，对民欢欣爱养，久之，则天下刑罚可废矣……”

这位书生，大概率是罗汝芳的弟子。

他认为可用性善归仁取代严苛的法令，以此达到治世的目的。

随后。

支持儒释合流治国的，倡导以谈禅论庄改造世人的，主张讲学治民、改伦理纲常治国的书生士子不断走上议政台，发表学说政见，并以此反对封禁民间书院，禁止生员议政。

……

约一个多时辰后。

诣阙者们发表完政见主张，提出对封禁民间学院、生员禁止议政的看法后，话语方向转向抨击时政。

言辞逐渐变得激烈犀利起来。

有人称：朝廷应立即废除诏狱，废除宦官干政，以宽仁之治，还天下一片清明。

有人称：地方官员胥吏贪墨严重，蛇鼠一窝，误国害民，当下之考成法使得他们苛治于底层百姓，流民不断增多，理应重置改进。

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