可是科学议会的确有伦理道德要?求，这?种已经够得上“人体实验”的边了。

……不过温特算不算人类？

图灵和?拉瓦锡同时陷入了这?样的思索。

别人不清楚温特的实力，但是他们怎么能不知道。

虽然这?两个人的研究领域并不怎么重?合，但是他们早早地就被绑定在了一条船上。

拉瓦锡是被温特复活的人，而图灵则是知道这?件事情的人。

最开始他们两个对温特是死神还?是死神的代言人有着不同的了解，可是时间长了，就达成了共识——他是死神。

掌管亡魂、对教会不假辞色，这?怎么不是死神呢？

看他之后在吕戴安安排的剧本，如果要?选择一个主角的话，那大概是死神。

都说作者往往会把自己的经历塞进故事里?做主角的经历，那么死神大概就是这?个作者了。

更何况之前温特帮他们往电脑里?塞人工智能的能力本身就像是死神。

一个人行为像死神、能力像死神，为什么就不能假设他就是死神了？

温特其实还?是没完全适应这?个世界。

或者说，他和?图灵、拉瓦锡他们对“神明”的定义产生了区别。

虽然都是科学，但是温特大学接触的基本上都是社会科学和?人文科学的领域，换言之，他的思路基本上是从?心?理学、社会学、哲学的角度出发。温特认为神明从?本质上就是虚拟的，是人类在无法?认识某种伟力时的幻想，他们会对这?种幻想屈服、卑躬屈膝，甚至为此伤人伤己。

可是图灵和?拉瓦锡这?两个人的想法?更偏向于典型的理科生，认识事情是基于唯物主义可知论的。

他们不怎么会深思神明这?个词背后的意义，他们只知道这?种拥有着超出人类力量、能够做出目前难以被科学解释的事情的生命是一般定义中的神明。

温特怎么看不是很重?要?，重?要?的是普世的观点是什么。

神明就站在他们的面前。

现在教会的问题大致都解决了，计算中心?也迎来一波升级，那么为什么不来研究研究死神？

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